أمهات المغرب: الإرث ديال الحلي الأمازيغي

بقلم: إفري (ياسمين الخيري)

العيالات الأمازيغيات كيلبسو الحلي الأمازيغي من بكري بزاف، من أول الزمان. وأول رسم مسجل ديال الخلالة "تيزرزاي" هو رسم فوق الصخر عندو 5000 عام. فالموقع ديال تيغرمت ن وازديدن، الخلالات اللي على شكل مثلث مرسومين بوضوح، كيبينو رموز قبلية ومربوطين بواحد السلسلة رقيقة. وكاينة حتى خلالة وحدة فيها بزيم منقوشة فالصخرة (Rodrigue, 2014).

على طول التاريخ، الحلي الأمازيغي ديما كان مستوحى من الطبيعة، وكيقلّد الأشكال ديالها بطرق بزاف بحال النقش، والصبّ فالقالب، والتلوين بالمينا فوق النقرة. والصنايعية الأمازيغ، مع التحف ديالهم، هازين معاهم الحرفة ديال قرون من الخدمة فالنقرة. والعيالات الأمازيغيات كانو تاريخيا هوما المسؤولات على الحفاظ على الذاكرة ديال آلاف الجدود، وعلى التراث الثقافي. كل شكل، وكل مادة، وكل لون كيتحط بالمينا فوق النقرة، عندو معنى، ووظيفة، ورمزية.

الخلالة تيزرزاي

الخلالة تيزرزاي كتمثل الرحم ديال المرا، وكتمثل حتى تانيت، الإلهة ديال الخصوبة والحرب والحماية. التلاتة ديال الريوس ديال هاد الزينة اللي على شكل مثلث مرتبطين بالولادة، والحياة، والموت، وكيعاودو دورة الحياة. التيزرزاي كتجي مصنوعة بأشكال وأنواع بزاف، وكتختالف مرات على حساب القبيلة والمنطقة. والحجم ديالها كيتعلق بالمكانة الاجتماعية ديال المرا اللي لابساها. غالبا، كلما كانت الخلالة أثقل وأكبر ومخدومة بدقة كثر، كلما كانت المكانة ديال المرا أعلى.

الشكل ديال الخلالة كان مهم بزاف، وحتى الطريقة باش كتلبس. كانت كتبان بحال شي كود وطريقة ديال التواصل. العيالات اللي ما مزوجينش كانو كيلبسو خلالة وحدة على الجنب الليمن، حدا الكتف الليمن. وكانت حتى واحد القاعدة ما مكتوباش: المرا اللي ما مزوجاش وكتلبس خلالة وحدة على جنب القلب، حدا الكتف الليسر، كانت كتبيّن بشوية بلي قلبها مشدود، يعني مخطوبة. والعيالات الأمازيغيات اللي كيلبسو جوج خلالات بلا سلسلة كانو مطلقات، واللي كيلبسو جوج خلالات بالسلسلة كانو مزوجات. هاد الكود كان كيبيّن الحالة العاطفية والزوجية ديال هاد العيالات، وبهاد الشي كانو كيتفاداو الخطّاب اللي ما باغيينهمش. هاد القواعد كتختالف من قبيلة لقبيلة ومن منطقة لمنطقة. ولكن الحالة الزوجية ديال المرا كانت كتبان حتى فالحنة، والوشام القبلي، والخمار، والطريقة باش كتشد الحزام، وحتى فالتسريحة ديال الشعر.

رجل الحمامة وذيل الحمامة

رجل الحمامة وذيل الحمامة (تيفرفرين) زينة أمازيغية، غالبا كتزاد فالقلادات والدواوح. فالثقافة الأمازيغية، الحمامة رمز ديال الزين، والخصوبة، والأنوثة، والزهر (البركة). وكاينين أمثلة ديال الكلام الشعبي اللي كيربط الحمامة بالزين، بحال: «هاد المرا زوينة بحال الحمامة»، ولا «فيها الرقة بحال الحمامة». رجل الحمامة كتجي بأشكال وأنواع مختالفة، كتتصاوب حتى بالفيلگران، ولا رمز منقوش، ولا نقش بالنيلو، ولا مصبوبة فالقالب كجزء من الدوّاح (الشوشنة ولا الدواح). هاد التمايم كاينين بزاف فالحلي القبلي ديال الصحرا الشرقية وفالمناطق الناشفة الأخرى؛ حيت رجل الحمامة مرتبطة بالخصوبة، يعني بالما. والتحدي الكبير ديال القبائل الأمازيغية اللي فالمناطق الناشفة غالبا هو الجفاف، داكشي علاش رجل الحمامة تميمة ضرورية كتلبس باش يجي الما. وحاجة أخرى زوينة على الحمامة فالثقافة الأمازيغية هي أنها واحد من الحيوانات المقدسة ديال الإلهة تانيت، مع العود والسبع. وحتى فالزين، العيالات الأمازيغيات كيستوحيو من الطبيعة ومتماشيين مع العناصر الطبيعية، كيقدّرو ويعزّو الصفات الطبيعية، ملي كيختارو حيوانات بحال الحمام والغزال باش يقلدوها ويمثلو بيها الزين والرقة. وهادشي عكس معايير الزين الغربية اللي متجدرة فالمظاهر وفالزين المصنوع.

الرزة إسني

نكملو مع حوايج تاريخية بحال الرزة إسني، ديال قبيلة آيت باعمران: رزة زوينة فيها قمعات ديال النقرة مفرّقين بحبات ديال اللوبان والعقيق. هاد الرزات المخدومين بدقة كانو تاريخيا كيتستعملو باش يتنقل فيهم البارود فالسر. القمعات ديال النقرة كانو خاويين من الداخل، وهادشي كان كيخلي العيالات يخبيو البارود ويهزوه من بلاصة لبلاصة. هاد الحيلة السرية عاونات باش يوصل الزاد للمقاومة اللي كانت كتحارب الفرنسيين والإسبان فوقت الاستعمار. نقل السلاح كان ممنوع وعقوبتو قاسحة فوقت الاستعمار، ولكن المستعمرين، بسبب العقلية ديالهم اللي كتحگر المرا، ما كانوش كيشوفو المرا المغربية كجزء من المقاومة، وبهادشي ما ردوش البال للمساهمة الكبيرة ديالها فمحاربة العدو. زوينة وكتنقذ الأرواح فنفس الوقت، الرزة إسني كانت مستوحاة من شعاع الشمس ومن الضو اللي كيطلق من النجوم والأجرام السماوية.

أسبيا إقورين

أسبيا إقورين ولا بيقاريون معناها تقريبا "مولات القرون". هاد الدمالج ديال قبيلة آيت عطا مثال آخر زوين على كيفاش المغاربة استوحاو من شعاع الشمس. الصنايعية صاوبو دمالج كبار ديال النقرة، كيوزنو من 500 لـ800 غرام، وفيهم شوك قتال كيرمز لشعاع الشمس. كانو كيكبّو النقرة المدوّبة فالقوالب باش يصاوبو هاد القطع اللي كتلفت الانتباه. العيالات ديال آيت عطا ديما كانو كيستعملو أسبيا إقورين باش يدافعو على راسهم فالغارات ديال الاستعمار، وفالحروب، وفالنزاعات بين القبائل. وهاد الدمالج الغاليين كانو حتى قطعة ديال القيمة، كتورّثها العيالات لبناتهم ولحفيداتهم. هاد العادة المادية كانت كتضمن لهاد العيالات الاستقلال المالي والأمان.

والمفارقة هي أنه فوقت اللي كانت فيه المرا الأوروبية ما كتقدرش تصوّت ولا يكون عندها حساب بنكي ديالها، المرا المغربية كانت متحكمة فالثروة ديال العائلة، اللي غالبا كانت مجموعة فالنقرة ولا الذهب اللي عندها، وهادشي كان كيخليها "أم كبيرة" (ماترياركة). والعيالات المغربيات كانو حتى مشاركات بزاف فالسياسة ديال القبيلة: كحكيمات كيعطيو النصيحة، وكأمهات كبار كيختارو الزعما، وحتى كيبنيو القناطر بين القبائل ملي كيزوجو بناتهم لقبائل يقدرو يكونو حلفاء ضد الاستعمار الغربي. هاد العيالات حافظو على الثقافة الأمازيغية بالحكايات اللي كتدوز بالفم، وبالأغاني، وبالمعنى ديال بزاف ديال قطع الحلي.

الحرز

الحرز، تميمة وتعويذة، كان تاريخيا كيتستعمل باش تتهز فيه آيات من القرآن. وكانو كيقولو بلي كيحمي اللي لابسو من الفال الخايب ومن العين. بحال المعتقدات ديال حضارات قديمة، الأمازيغ كانو كيآمنو بلي الناس اللي عندهم نية خايبة وطاقة خايبة يقدرو يضرو الروح. والحرز كان كيتستعمل مرات حتى باش تتهز فيه رسايل مشفرة فوق وريقات صغار، غالبا فيها آيات. هاد الرسايل بزاف ديال المرات كانت كتفضح الخطط ولا المواقع ديال العدو، وكانت كتتنقل من بلاصة لبلاصة مخبية مزيان وسط التمايم ديال العيالات.

العنبرية

العنبرية كانت تاريخيا كتستعمل باش يتهز فيها البخور والعنبر. العيالات الأمازيغيات كانو كيلبسوها فعنقهم، ولا مربوطة فالرزة، ولا مدلية من السلسلة ديال الكرش ولا من الحزام طول النهار. هاد العلب ديال النقرة الخالصة، اللي على شكل قمع، كانو كيهزو البخور والنباتات اللي عندها الريحة، اللي كانت كتطلق الريحة بشوية بشوية على حساب الحرارة طول النهار. ولكن من جهة أخرى، العنبرية خدمات حتى باش يتهز فيها السم والبارود فوقت الاستعمار. العيالات اللي كانو خايفين من العنف الجنسي، خصوصا من العسكر الفرنسيين والإسبان، كانو كيهزو سم مستخرج من نباتات بحال الداد (Atractylis gummifera)، والدغموس (Euphorbia resinifera)، ونباتات من العائلة الباذنجانية (البنج). والعيالات الأمازيغيات معروفين بأنهم عشابات كبار، كيزرعو ويجمعو النباتات باش يصاوبو منها السموم والدوا.

تاونزا ولا تالگاموت

"تاونزا" (معناها تقريبا "الگصة") ولا تالگاموت (معناها "اللجام ديال العود") رزات غالبا مصنوعين بنقرة من النوع الرفيع. مبنيين بسلاسل مربوطين بواحد اللوحة مزوقة فالوسط ولا بتمايم، مزينين بقطع ديال النقرة مدليين، غالبا صرف (عملات) كيطيحو على الجبهة ديال اللي لابساها. ومرات كانو كيتزادو حوايج أخرى ديال الزين بحال الحبات، والصدف، والمرجان. أغلبية الرزات الأمازيغية مزينين بصرف ديال النقرة، وتاريخيا فوقت الشدة، العيالات الأمازيغيات كانو كيقطعو شي قطع من هاد الرزات ويبيعوها ولا يشريو بيها الحوايج اللي محتاجينها. هاد الزينة كانت ثروة كتتلبس، كتعاون المرا فوقت الأزمة المالية.

تاريخيا، العيالات الأمازيغيات كانو هوما اللي كيلبسو كثر اللوبان اللي كان كيجي من تجارة اللوبان ديال البلطيق، والحبات الفينيسية من التجار ديال فينيسيا، وحبات العقيق والذهب من الساحل، وحرير البحر (السقلي)، والمرجان اللي كان كيجي من صقلية ومن البحر الأبيض المتوسط، وحتى العنبر والزجاج (الكابوشون) من طرق تجارية معروفة أخرى. وهادشي كامل كيبيّن القيمة ديال المرا فالثقافة الأمازيغية: أنها تكون لابسة ومزينة بأحسن المواد امتياز كيعكس المكانة العالية ديال المرا فالمجتمع.

المراجع

Rodrigue, A. (2014). The rock engravings of Tighremt n’Ouazdidene (High Atlas, Morocco). Almogaren, 44-45. Institutum Canarium.

الصورة الرئيسية: سهيل بوزيدي الشيخي